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Les cinq piliers de l'islam et leur sens initiatique : Abdennour Bidar à la recherche de l'âme du rite
Je vous rends compte dans cet article d’un (des multiples) livres qui m’ont été conseillés par mon ami Sadek B concernant l’Islam. Je le remercie sincèrement de ses bons conseils (en tout ...) et sa riche bibliographie toujours passionnante !
J’avais rendu compte sur le blog des spiritualités la « Lettre au Monde Musulman » d’Abdennour Bidar il y a 11 ans déjà.
Parmi les nombreux ouvrages consacrés à l'islam publiés ces dernières années, certains cherchent à expliquer une religion souvent méconnue, d'autres entendent répondre aux polémiques contemporaines, tandis que d'autres encore proposent une réflexion historique ou sociologique.
Le livre d'Abdennour Bidar, Les cinq piliers de l'islam et leur sens initiatique, appartient à une catégorie beaucoup plus rare.
Son ambition n'est ni apologétique ni polémique. Elle est spirituelle. Ne jamais oublier le sous-titre : "et leurs sens initiatique". Car évidemment c'est bien l'Initiation qui nous intéresse au premier chef !
L'auteur entreprend en effet de relire les cinq piliers fondamentaux de l'islam non comme de simples obligations religieuses mais comme autant d'étapes d'un chemin intérieur.
Son objectif est de retrouver ce que l'on pourrait appeler l'âme cachée du rite, c'est-à-dire cette dimension profonde, intérieure, grâce à laquelle une pratique religieuse cesse d'être un geste répété mécaniquement pour devenir un instrument de transformation de l'être. C'est à cette transformation intérieure qu'Abdennour Bidar nous invite et c'est pour cette transformation intérieure que nous le suivons avec allégresse et joie.
Cette démarche mérite toute notre attention car elle rejoint une intuition présente dans toutes les grandes traditions spirituelles : derrière la forme extérieure se trouve toujours un sens intérieur, derrière le rite visible une réalité invisible, derrière l'observance une possibilité de métamorphose.
Qui est Abdennour Bidar ?
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Né en 1971 à Clermont-Ferrand, Abdennour Bidar est philosophe, essayiste et spécialiste de la pensée islamique contemporaine. Ancien élève de l'École normale supérieure, agrégé et docteur en philosophie, il a consacré une part importante de ses recherches à l'œuvre du philosophe et poète indo-musulman Muhammad Iqbal, dont il demeure l'un des meilleurs connaisseurs francophones.
Après avoir enseigné la philosophie durant de nombreuses années, il a exercé diverses responsabilités au sein de l'Éducation nationale et a participé aux travaux de plusieurs institutions publiques consacrées à la laïcité et à la réflexion éthique.
Son œuvre s'inscrit dans une recherche exigeante visant à concilier l'héritage spirituel de l'islam avec les défis de la modernité contemporaine. Parmi ses ouvrages les plus connus figurent L'islam sans soumission, Self Islam, Lettre ouverte au monde musulman, Les Tisserands ou encore L'islam spirituel de Mohammed Iqbal.
À travers ses livres, Abdennour Bidar s'efforce de faire entendre une voix singulière, profondément enracinée dans la tradition spirituelle musulmane tout en étant ouverte à l'universel. Son travail s'inscrit dans la lignée de penseurs tels que Mohammed Iqbal, Mohammed Arkoun ou Malek Bennabi, tout en développant une réflexion originale sur la liberté intérieure, la responsabilité spirituelle et la nécessité d'un dialogue fécond entre les traditions religieuses et le monde contemporain.
Il est l'un des meilleurs représentants d'un islam dit "libéral", loin des dogmatiques et ennemi des extrémistes et des fondamentalistes de tout poil. Il développe une vision initiatique de la pratique musulmane.
Retrouver le sens oublié des pratiques religieuses.
L'une des grandes forces du livre réside dans son refus de réduire la religion à un ensemble de prescriptions. Pour Abdennour Bidar, les cinq piliers ne prennent leur véritable signification que lorsqu'ils sont compris comme des exercices spirituels destinés à éveiller la conscience humaine.
Cette approche n'est pas nouvelle dans l'histoire de l'islam. Elle plonge ses racines dans la tradition soufie et dans la distinction classique entre le zâhir, l'aspect extérieur des choses, et le bâtin, leur dimension intérieure.
Les grands maîtres spirituels musulmans ont toujours insisté sur cette double lecture. Le rite est nécessaire, mais il ne trouve sa pleine justification que lorsqu'il conduit à une transformation intérieure.
C'est précisément ce fil que suit Abdennour Bidar tout au long de son ouvrage. Il nous invite à regarder les cinq piliers comme cinq expériences complémentaires destinées à purifier l'être humain de ses illusions, de ses attachements et de ses enfermements.
Cette lecture intéressera bien au-delà du seul public musulman.
Tout lecteur familier du christianisme mystique, de la kabbale, du bouddhisme ou encore des traditions initiatiques occidentales (comme la Franc-Maçonnerie initiatique et traditionnelle telle que nous la pratiquons à la Grande Loge de France) retrouvera ici une problématique universelle : comment passer de la pratique extérieure à l'expérience intérieure ? Comment réaliser le Rite et le rituel vraiment ?
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La profession de foi : une libération de l'ego.
Le premier pilier, la shahada, (Abdennour Bidar écrit Shâhadat) est souvent présenté comme la simple affirmation de la foi musulmane : « Il n'y a de dieu que Dieu et Muhammad est son Envoyé ».
Abdennour Bidar nous invite à aller beaucoup plus loin. Pour lui, cette formule ne constitue pas seulement une déclaration doctrinale. Elle représente un acte de libération spirituelle.
Affirmer l'unicité divine revient à refuser toutes les formes d'idolâtrie qui occupent le cœur humain. Ces idoles ne sont pas nécessairement des statues ou des croyances erronées. Elles prennent aujourd'hui la forme du culte de soi, de la domination de l'ego, de l'obsession du pouvoir et de l'argent ou de la reconnaissance sociale.
La shahada devient alors une véritable ascèse intérieure destinée à replacer l'être humain devant ce qui le dépasse infiniment.
Cette interprétation rejoint les enseignements de nombreux maîtres soufis, mais également certaines intuitions de la mystique chrétienne ou de la philosophie du grand métaphysicien René Guénon (1886-1951) pour qui toute réalisation spirituelle commence par un dépassement du moi individuel.
La prière : apprendre à habiter le présent.
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Le chapitre consacré à la prière est probablement l'un des plus accessibles, le plus pratique (au sens de faire) et des plus convaincants.
Dans une époque dominée par la dispersion de l'attention, la multiplication des sollicitations numériques et l'accélération permanente du temps, les cinq prières quotidiennes apparaissent sous un jour nouveau.
Elles deviennent des moments de recentrement.
Des haltes spirituelles. Des rappels de l'essentiel.
Pour Abdennour Bidar, la prière est moins une obligation imposée de l'extérieur qu'un art de la présence. Elle invite l'être humain à interrompre périodiquement le flux incessant de ses préoccupations pour retrouver son centre intérieur.
On ne marchande pas avec Dieu (Allah), l'Unique, le Principe, mais on lui rend grâce pour sa création.
Il nous explique de façon spirituelle, voire ésotérique, et en tout cas initiatique, toutes les différentes étapes de la prière et les différentes positions.
Il nous apprend à faire la prière comme il faut et surtout avec l'intention et la concentration nécessaire. On prend son temps, étape par étape. Quand vous aurez lu ce paragraphe vous saurez parfaitement faire votre prière, avec respect, sens et émotion. En en gardant surtout toute la saveur initiatique.
Il est toujours important de savoir pourquoi on fait les choses et quel en est le sens véritable.
Sous cet angle, la salat apparaît comme une véritable discipline de conscience dont la portée dépasse largement le cadre de l'islam, mais qui est totalement dans la beauté de l'Islam.
L'aumône : se libérer de la possession.
La réflexion consacrée à la zakat est particulièrement intéressante.
Nous vivons dans des sociétés où la possession est devenue l'une des principales mesures de la réussite. L'individu se définit souvent par ce qu'il possède, consomme ou accumule.
Or l'aumône obligatoire vient précisément remettre en question cette illusion.
Abdennour Bidar montre avec finesse que donner n'est pas seulement un acte de solidarité. C'est aussi un acte de détachement.
En partageant une partie de ses biens, le croyant apprend progressivement à ne plus se laisser posséder par ce qu'il possède.
Cette interprétation rejoint les enseignements de nombreuses traditions spirituelles pour lesquelles le véritable obstacle à la liberté intérieure n'est pas la richesse elle-même mais l'attachement à cette richesse. Et en premier la Tradition Maçonnique initiatique qui valorise la richesse intérieur et la richesse de l'esprit détaché du matériel profane.
Le jeûne : l'expérience du dépouillement.
Le chapitre consacré au Ramadan est peut-être le plus profond du livre.
Dans les sociétés modernes, la satisfaction immédiate des désirs est souvent présentée comme un idéal. Le jeûne vient précisément introduire une rupture dans cette logique.
En renonçant temporairement à la nourriture, à la boisson et à certaines habitudes quotidiennes, le croyant découvre qu'il est capable de ne pas être entièrement soumis à ses besoins (ni à ses pulsions).
Cette expérience du manque devient paradoxalement une expérience de liberté.
Mais Abdennour Bidar va plus loin encore. Il montre que le jeûne crée un vide intérieur nécessaire à l'émergence d'une conscience plus profonde. Toutes les grandes traditions spirituelles connaissent cette fonction du vide. Il faut parfois consentir à perdre quelque chose pour découvrir ce qui est essentiel.
Le Ramadan apparaît ainsi comme une pédagogie du dépouillement et de la présence (du Principe, d'Allah).
Le pèlerinage : revenir vers le centre.
Le cinquième pilier trouve naturellement sa dimension initiatique dans le symbolisme universel du voyage.
Depuis les origines de l'humanité, les récits spirituels sont remplis de quêtes, de traversées et de pèlerinages. Le voyage extérieur reflète toujours un déplacement intérieur.
Le hajj participe de cette logique. La même logique que le pèlerinage de Compostelle pour les catholiques par exemple.
Pour Abdennour Bidar, le pèlerinage à La Mecque représente bien davantage qu'un déplacement géographique. Il symbolise le retour de l'être humain vers son centre spirituel.
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La circumambulation autour de la Kaaba devient alors l'image d'une existence réorganisée autour d'un principe supérieur.
Là encore, l'auteur met en lumière la profondeur symbolique d'un rite que l'on réduit parfois à sa seule dimension matérielle.
Une lecture profondément spirituelle de l'islam.
Le principal mérite de cet ouvrage est sans doute de rappeler que les rites religieux n'ont jamais été conçus comme des fins en eux-mêmes.
Leur fonction véritable est de transformer l'être humain.
Cette idée est au cœur de toutes les grandes traditions initiatiques. Elle se retrouve dans les mystères antiques, dans le christianisme ésotérique, dans le soufisme, dans l'hindouisme ou dans les traditions initiatiques occidentales.
Sous cet angle, le livre d'Abdennour Bidar dépasse largement le cadre de l'islam. Il constitue une réflexion universelle sur la fonction spirituelle du rite et sur la capacité des pratiques religieuses à conduire l'homme vers une conscience plus vaste de lui-même et du monde.
Mais ce livre nous apprend aussi à comprendre et à aimer l'Islam tel que lui le vit et tel qu'il nous propose de le vivre.
Certains lecteurs pourront estimer que cette approche privilégie parfois la dimension intérieure au détriment des aspects théologiques ou juridiques de la tradition islamique. Cette critique n'est pas entièrement infondée. Mais elle ne doit pas faire oublier l'essentiel : l'objectif de d'Abdennour Bidar n'est pas d'écrire un traité de droit musulman mais de retrouver ce qui donne vie aux formes religieuses et particulièrement ici aux pratiques de l'Islam qui sont souvent moquées en France par des imbéciles, des ignorants ou des racistes mais qui recèlent une grande valeur initiatique, telle que nous la recherchons.
Et c'est précisément ce qu'il réussit.
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Conclusion.
Avec Les cinq piliers de l'islam et leur sens initiatique, Abdennour Bidar nous offre bien davantage qu'une explication des pratiques fondamentales de l'islam.
Il nous invite à redécouvrir une vérité que notre époque a souvent oubliée : les rites ne sont pas seulement destinés à être accomplis, ils sont destinés à être compris et vécus. Cela vaut pour l'Islam comme pour nos rituels maçonniques.
D'ailleurs le franc-maçon (surtout le franc-maçon écossais de tradition, spiritualiste et cherchant de la voie initiatique) trouvera dans ce livre beaucoup de nourriture spirituelle. Maintenant je comprends encore mieux René Guénon, ça démarche et son histoire spirituelle personnelle.
Lorsqu'ils retrouvent leur signification profonde, les rites et particulièrement les rites de l'Islam deviennent des chemins de véritable transformation ontologique, des écoles de liberté intérieure et des instruments d'éveil de la conscience.
C'est sans doute la principale qualité de ce livre : nous rappeler que derrière chaque forme religieuse authentique se cache une invitation à devenir davantage soi-même en s'ouvrant à plus grand que soi.
Un livre à lire de toute urgence à tous les cherchants !
Jean-Laurent Turbet
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La Constitution et les Lois de la République Française s'appliquent sur l'ensemble du territoire national et s'imposent à tout règlement associatif particulier qui restreindrait cette liberté fondamentale et Constitutionnelle de quelque façon que ce soit.
La Rédaction du Blog des Spiritualités.
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