«Le salut vient des Juifs.» (évangile selon Jean 4.22).

«Il n'y a plus ni Juif ni Grec, il n'y a plus ni esclave ni libre, il n'y a plus ni homme ni femme; car tous vous êtes un en Jésus-Christ.» (Paul de Tarse dans une lettre adressée aux Galates).

"Quant à nous, nous aimons parce que Dieu nous a aimés le premier. Si quelqu'un dit: "J'aime Dieu", et qu'il haïsse son frère, c'est un menteur. En effet, s'il n'aime pas son frère qu'il voit, il ne peut pas aimer Dieu qu'il ne voit pas.  Voici donc le commandement que le Christ nous a donné: celui qui aime Dieu doit aussi aimer son frère". (Première lettre de Jean, chapitre 4, versets 19 à 21).

«Que celui d'entre vous qui n'a jamais péché lui jette la première pierre» (évangile selon Jean 8.10).

"A celui qui vaincra je donnerai de la manne cachée, et je lui donnerai une pierre blanche; et sur cette pierre blanche est écrit un nom nouveau, que personne ne connaît, si ce n'est celui qui le reçoit" (Apocalyspse - Révélation, dévoilement - de Jean, Chapitre 2 verset 17)

" La pierre que les maçons ont rejetée est devenue la pierre angulaire. C'est de l'Éternel que cela est venu, c'est un prodige à nos yeux" (Psaume 118, verset 22 et 23).

"Psychologiquement on ne possède rien tant qu'on n'en a pas fait l'expérience. Une vision intellectuelle représente par suite trop peu, car on ne connaît que les mots, mais on en ignore la substance de l'intérieur" Carl-Gustav Jung (Aïon, études sur la phénoménologie du soi - 1951).

"Are you experienced?" : Jimy Hendrix. 

Le christianisme, c'est le judaïsme pour les nons juifs

"Le judaïsme est et reste la religion légitime du peuple juif.
Les juifs ont raison de rester juifs même après Jésus.
En effet Jésus n'est pas venu pour les convertir à une religion nouvelle. Il est venu pour étendre aux non-Juifs les promesses dont bénéficiait le peuple juif et dont il bénéficie toujours.
Le christianisme n'est pas un monothéisme nouveau par rapport au judaïsme.
Le christianisme n'est rien d'autre que le judaïsme, mais il est le judaïsme étendu aux non-juifs.
Sa fonction est de prêcher le monothéisme et la promesse du Dieu d'Israël sont parole de vérité et de salut aussi pour les non-Juifs.
Sa spécificité est d'étendre aux non-juifs ce qui, jusqu'à présent, avait été entendu par les seuls juifs; En confessant Jésus comme le Christ, les chrétiens ne dénoncent pas la véracité et la légitimité du judaïsme.
Bien au contraire, nous l'avons dit, Jésus-Christ incarne en lui-même la plénitude du judaisme. 
Il est la voix du judaïsme adressée aux non-Juifs".

Pasteur Alain Houziaux

   
"Les hommes ne sont pas distingués essentiellement par la différence des langues qu'ils parlent, des habits qu'ils portent, des pays qu'ils occupent, ni des dignités dont ils sont revêtus. Le monde entier n'est qu'une grande République, dont chaque Nation est une famille et chaque particulier un enfant. C'est pour faire revivre et répandre ces anciennes maximes prises dans la nature de l'homme, que notre Société fut établie". (...) Du temps des guerres saintes dans la Palestine, plusieurs Princes, Seigneurs et Citoyens entrèrent en Société, firent vœu de rétablir les temples des Chrétiens dans la Terre Sainte, et s'engagèrent par serment à employer leurs talens et leurs biens pour ramener l'Architecture à primitive institution. Ils convinrent de plusieurs signes anciens, de mots symboliques tirés du fond de la religion, pour se distinguer des Infidèles, et se reconnoître d'avec les Sarasins. On ne communiquoit ces signes et ces paroles qu'à ceux qui promettoient solemnellement et souvent même au pieds des Autels de ne jamais les révéler. Cette promesse n'étoit donc plus un serment exécrable, comme on le débite, mais un lien respectable pour unir les hommes de toutes les Nations dans une même confraternité. Quelques temps après, notre Ordre s'unit intimement avec les Chevaliers de S. Jean de Jérusalem. Dès lors et depuis nos Loges portèrent le nom de Loges de S. Jean dans tous les pays. Cette union se fit en imitation des Israélites, lorsqu'ils rebâtirent le second Temple, pendant qu'ils manioinent d'une main la truelle et le mortier, ils portoient de l'autre l'Epée et le Bouclier".

Chevalier Michel de Ramsay, discours, 1738.