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Leur retour sur le devant de la scène socialiste est remarqué. Controversé, aussi. Les amis de Laurent Fabius, quelque peu
marginalisés depuis la crise née du référendum sur la Constitution européenne de 2005 - ils avaient milité pour le non alors que le PS s'était majoritairement prononcé pour le oui - se sont imposés
comme des acteurs centraux de la préparation du congrès socialiste de Reims, en novembre. Soutenue par la fédération du Pas-de-Calais, une majorité moins nette de la fédération du Nord et certains
strauss-kahniens, Martine Aubry, décidée à "dépasser les clivages anciens" pour jeter les bases d'une candidature à la tête du parti, ne peut négliger l'appui d'un courant qui pèse, selon les
pointages, environ 15 % des voix. Or, ce rapprochement constitue aussi son principal handicap.
Le ressentiment à l'égard des
fabiusiens reste, en effet, une donnée constante de la vie interne du PS. Pierre Mauroy, qui se dit "vraiment en colère", a prévenu la maire de Lille qu'il n'est "pas possible de réaliser (une)
alliance avec les fabiusiens, ou en tout cas pas au début". Pierre Moscovici, lui aussi en lice pour incarner une troisième voie face aux deux "présidentiables", Bertrand Delanoë et Ségolène Royal,
voit dans les amis de M. Fabius des "passagers clandestins". Jospiniste historique, qui a ferraillé contre les fabiusiens depuis le congrès de Rennes de 1990, le maire de Paris, Bertrand Delanoë,
ne fera rien qui puisse les remettre en selle.
A La Rochelle, M. Fabius, qui a
regretté que "certains cherchent à instrumentaliser des divisions passées", a tenu à participer à l'atelier consacré à l'Europe. Son message : le débat institutionnel est forclos, reste le contenu
de la construction européenne sur lequel tous les socialistes sont d'accord. Ce recentrage aiguise les appétits de la gauche du parti, prête à accueillir les déçus du fabiusisme.
«Le salut vient des Juifs.»
(évangile selon Jean 4.22).
«Il n'y a plus ni Juif ni Grec, il n'y a plus ni esclave ni libre, il n'y a plus ni homme ni femme; car tous vous êtes un en Jésus-Christ.» (Paul de Tarse dans une lettre adressée aux Galates 3.28).
«Que celui d'entre vous qui n'a jamais péché lui jette la première pierre» (évangile selon Jean 8.10)
Le christianisme, c'est le judaïsme pour les nons juifs
Le judaïsme est et reste la religion légitime du peuple juif.
Les juifs ont raison de rester juifs même après Jésus.
En
effet Jésus n'est pas venu pour les convertir à une religion nouvelle. Il est venu pour étendre aux non-Juifs les promesses dont bénéficiait le peuple juif et dont il bénéficie toujours.
Le christianisme n'est pas un monothéisme nouveau par rapport au judaïsme.
Le christianisme n'est rien d'autre que
le judaïsme, mais il est le judaïsme étendu aux non-juifs.
Sa fonction est de prêcher le monothéisme et la promesse
du Dieu d'Israël sont parole de vérité et de salut aussi pour les non-Juifs.
Sa
spécificité est d'étendre aux non-juifs ce qui, jusqu'à présent, avait été entendu par les seuls juifs; En confessant Jésus comme le Christ, les chrétiens ne dénoncent pas la véracité et la
légitimité du judaïsme.
Bien au contraire, nous l'avons dit, Jésus-Christ incarne en lui-même la plénitude du judaisme.
Il est la voix du judaïsme adressée aux non-Juifs.
http://delanoe-illusionniste.hautetfort.com/
Et nous on fait quoi ?
A part noter ce qu'ils disent dans notre petit calepin pour leur ressortir dans 3 ans ?