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L' Université d’été 2008 de la Faculté libre de théologie protestante de Paris aura lieu du lundi 7 au vendredi 11 juillet
2008 à la paroisse de l’Oratoire du Louvre 4, rue de l’Oratoire, à Paris 1er.
Le thème en sera :
Une nouvelle terre à l’horizon ?
L’Evangile selon Matthieu sera le fil conducteur de ce travail biblique.
° Avec les regards croisés du Nord et du Sud sur le développement durable par :
- Gustave Massiah, économiste, membre du Conseil scientifique d’ATTAC, Président du CRID (Centre de Recherche et d’Information pour le Développement), membre du Conseil international du Forum Social Mondial.
° Avec une analyse de la situation actuelle de la planète et de l’humanité, et une réflexion critique sur les discours catastrophistes par :
- Yvette Veyret, géographe, professeur à l’université Paris X-Nanterre, directrice du département de géographie.
° Avec une approche éthique et théologique des questions d’environnement et une réflexion sur des pistes possibles d’engagement personnel et collectif par :
- Otto Schaefer, chargé d’éthique, à l’Institut d’éthique et de théologie de la Fédération des Eglises Protestantes de Suisse.
D’autres interventions, une sortie et des repas en commun émailleront la semaine.
Les partenaires
Faculté libre de théologie protestante de Paris
L’Auditoire
Relations internationales
Animation universitaire
Informations pratiques
Du lundi 7 juillet à 9h au vendredi 11 juillet à 16h. Prix : 130 € Soutien : 150 € (repas et sortie compris) Gratuit pour les étudiants sur justificatif (seule participation aux frais des repas). Chèque à l’ordre de IPT Paris, le prix ne doit pas être un obstacle à la participation, contacter à la faculté Corina Combet-Galland.
Inscription à adresser, avant le 15 juin, à Corina Combet-Galland, Faculté de théologie protestante, 83, boulevard Arago, 75014 Paris (secretariat@iptheologie, 01 43 31 61 64).
Le programme détaillé sera envoyé aux inscrits. (Une liste de lieux d’hébergement possibles sera communiquée sur demande).
Université 2008 - Inscription
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Adresse : .............................................................................
Téléphone : .........................................................................
E-mail : .................................................................................
Pour aller plus loin :
@ Le site de l'Eglise Réformée de France
@ Le site de la Faculté de Théologie de Paris
@ Le site de l'Auditoire
«Le salut vient des Juifs.» (évangile selon Jean 4.22).
«Il n'y a plus ni Juif ni Grec, il n'y a plus ni esclave ni libre, il n'y a plus ni homme ni femme; car tous vous êtes un en Jésus-Christ.» (Paul de Tarse dans une lettre adressée aux Galates).
"Quant à nous, nous aimons parce que Dieu nous a aimés le premier. Si quelqu'un dit: "J'aime Dieu", et qu'il haïsse son frère, c'est un menteur. En effet, s'il n'aime pas son frère qu'il voit, il ne peut pas aimer Dieu qu'il ne voit pas. Voici donc le commandement que le Christ nous a donné: celui qui aime Dieu doit aussi aimer son frère". (Première lettre de Jean, chapitre 4, versets 19 à 21).
«Que celui d'entre vous qui n'a jamais péché lui jette la première pierre» (évangile selon Jean 8.10)
Le christianisme, c'est le judaïsme pour les nons juifs
"Le judaïsme est et reste la religion légitime du peuple juif.
Les juifs ont raison de rester juifs même après Jésus.
En
effet Jésus n'est pas venu pour les convertir à une religion nouvelle. Il est venu pour étendre aux non-Juifs les promesses dont bénéficiait le peuple juif et dont il bénéficie toujours.
Le christianisme n'est pas un monothéisme nouveau par rapport au judaïsme.
Le christianisme n'est rien d'autre que
le judaïsme, mais il est le judaïsme étendu aux non-juifs.
Sa fonction est de prêcher le monothéisme et la promesse
du Dieu d'Israël sont parole de vérité et de salut aussi pour les non-Juifs.
Sa
spécificité est d'étendre aux non-juifs ce qui, jusqu'à présent, avait été entendu par les seuls juifs; En confessant Jésus comme le Christ, les chrétiens ne dénoncent pas la véracité et la
légitimité du judaïsme.
Bien au contraire, nous l'avons dit, Jésus-Christ incarne en lui-même la plénitude du judaisme.
Il est la voix du judaïsme adressée aux non-Juifs".
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