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Le journal La croix publie ce week-end un 8 pages spécial sur Genève dans le cadre de la série publiée
durant tout l'été sur les lieux spirituels.
Sur la place baignée de soleil, face à la cathédrale Saint-Pierre, Olivier Fatio est chez lui. Ce calme petit carré au sommet de
l’ancienne partie fortifiée de Genève, combien de fois l’a-t-il foulé ?
Musée international de la Réforme
Enfin, l’immeuble cossu le long
de la place limitrophe de la Taconnerie, acheté par Tarentini, marchand de textile italien qui donna deux fils théologiens à la cité. Tout cela, ajoute-t-il, construit en modasse, une pierre
du pays résistante comme ses habitants.
"Rien de plus ennuyeux qu’un livre ouvert que personne ne lit"
Mais, il y a dix ans, il se
laisse convaincre qu’il est temps de transmettre de cette façon certaines valeurs spirituelles qui, ici comme ailleurs, sont en train de se perdre. Il pense un temps s’installer dans l’auditoire
Calvin, petite chapelle juste à droite de la cathédrale.
25 000 visiteurs par an
Une petite équipe a travaillé
dans l’enthousiasme. C’est Olivier Fatio, par exemple, qui a eu l’idée de la salle du banquet théologique pour expliquer le thème si difficile de la prédestination, abandonné au fil du temps par la
pensée réformée : dix assiettes y parlent chacune au nom d’un convive qui défend un point de vue.
Tous sont d’abord allés à la cathédrale,
pour voir la chaise de Calvin et surtout s’arrêter devant la chaire d’où il faisait ses prédications chaque dimanche. Le musée est venu s’ajouter à ce qui est pour eux une forme de
pèlerinage. À la boutique, l’un a acheté une bière Calvinius, une autre une croix de Pentecôte, et un troisième a préféré une statue de Calvin.
Un lieu de pédagogie
Dehors, la famille Singh, les
parents et leurs deux fillettes venus de Delhi, ne sait que faire. Dominique et Nathalie, au guichet, leur expliquent que la visite du musée demande un peu de temps et que, du sous-sol, ils peuvent
joindre à cette visite celle du site archéologique sous la cathédrale. Un site gigantesque, où l’on peut suivre les premiers siècles de la chrétienté.
«Le salut vient des Juifs.»
(évangile selon Jean 4.22).
«Il n'y a plus ni Juif ni Grec, il n'y a plus ni esclave ni libre, il n'y a plus ni homme ni femme; car tous vous êtes un en Jésus-Christ.» (Paul de Tarse dans une lettre adressée aux Galates 3.28).
«Que celui d'entre vous qui n'a jamais péché lui jette la première pierre» (évangile selon Jean 8.10)
Le christianisme, c'est le judaïsme pour les nons juifs
Le judaïsme est et reste la religion légitime du peuple juif.
Les juifs ont raison de rester juifs même après Jésus.
En
effet Jésus n'est pas venu pour les convertir à une religion nouvelle. Il est venu pour étendre aux non-Juifs les promesses dont bénéficiait le peuple juif et dont il bénéficie toujours.
Le christianisme n'est pas un monothéisme nouveau par rapport au judaïsme.
Le christianisme n'est rien d'autre que
le judaïsme, mais il est le judaïsme étendu aux non-juifs.
Sa fonction est de prêcher le monothéisme et la promesse
du Dieu d'Israël sont parole de vérité et de salut aussi pour les non-Juifs.
Sa
spécificité est d'étendre aux non-juifs ce qui, jusqu'à présent, avait été entendu par les seuls juifs; En confessant Jésus comme le Christ, les chrétiens ne dénoncent pas la véracité et la
légitimité du judaïsme.
Bien au contraire, nous l'avons dit, Jésus-Christ incarne en lui-même la plénitude du judaisme.
Il est la voix du judaïsme adressée aux non-Juifs.
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